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Metodología para el aprendizaje de la historia en el Centro de Interpretación

Antes de presentar la metodología, es necesario manifestar que se ha utilizado el método historiográfico adaptado a la didáctica de la historia, propuesto por Prats y Santacana (1998), el cual indica que para enseñar y aprender historia se debe hacerlo desde la concepción de que la historia es parte de las ciencias sociales, por lo tanto, debemos tratarla como una ciencia. Además, se recoge el trabajo de Henríquez (2005), que establece procedimientos en la enseñanza de la historia que enriquecen al método historiográfico, sumado a esto es imprescindible tomar la parte del trabajo que orienta sobre los procedimientos para cada una de las fuentes históricas. Las fuentes de la historia pueden clasificarse en primarias y secundarias.  

También se clasifican por el tipo de soporte en las que se presentan: fuentes materiales, fuentes escritas; fuentes iconográficas; fuentes orales

La metodología aquí propuesta deviene de la interpretación histórica y de un sistema de recursos pensados para la enseñanza - aprendizaje de la historia, que como toda didáctica debe tener componentes personales (profesor, estudiante) y no personales (objetivo, metodología, estrategia de aprendizaje, recursos didácticos, evaluación). Además, la metodología pretende preparar a los estudiantes/visitantes del centro de interpretación para que sean capaces de analizar e interpretar desde el punto de vista temporo-espacial, utilizando las categorías propias de la historia.

La metodología contiene los siguientes pasos:

  • Determinar qué oferta el centro de interpretación: Se necesita concretar qué procesos de la historia se desarrollarán en el centro, cuáles son los hechos, acontecimientos, procesos, personalidades que se trabajarán en el centro de interpretación. Las categorías se seleccionarán acorde a las destrezas estipuladas en el currículo ecuatoriano de la educación obligatoria 2016. Además de determinar los objetivos con los cuáles se trabajarán en cada sesión.​

  • Seleccionar las fuentes para el tratamiento del contenido: Las fuentes para trabajar son de vital importancia para el trabajo dentro del centro, pues de ellas se obtiene valiosa información, aquí es donde radica su valor. Acorde a las fuentes elegidas, los estudiantes deben clasificarlas, indagar en ellas y analizarlas, los docentes-tutores deben procurar poner al estudiante en contacto directo con ellas.

       Las fuentes históricas pueden clasificarse de diferentes formas acorde al objeto de estudio, se clasifican en fuentes históricas: primarias y             secundarias. Las primarias son las fuentes que se han producido en el mismo momento en que el hecho histórico ocurrió. Las secundarias,           al contrario, son fuentes elaboradas posterior al hecho histórico.

       Según el soporte de la fuente pueden clasificarse en fuentes: escritas, iconográficas, materiales y orales (Prats & Santacana, 2011):

  • Escritas: declaraciones, manifiestos, leyes, testamentos, memorias, diarios personales, prensa, epístolas, etc.

  • Iconográficas: pinturas, esculturas, restos arqueológicos, fotografías, mapas, planos, etc.

  • Materiales: edificios, caminos, armas, monedas, transportes, herramientas, etc.

  • Orales: entrevistas (personales o grabadas), discursos, programas de radio, canciones, etc.

       Entre otras fuentes históricas secundarias tenemos: biografías, estudios arqueológicos, artículos de revistas, libros y audiovisuales.

  • Diagnosticar: El diagnóstico es un paso esencial a aplicar en todos los visitantes del centro de interpretación histórico y etnológico.  Diagnosticar es “una práctica que va a guiar su enseñanza, en función de la información obtenida sobre los aprendizajes que poseen los estudiantes y las situaciones que se dan en torno de lo que pueden seguir adquiriendo” (Arriaga, 2015, p.66). Sin embargo, en el caso del centro, no solo se deberá diagnosticar aprendizajes, sino que dependerá del objetivo que tiene la visita al centro. Se puede diagnosticar: la motivación que tienen los estudiantes sobre el aprendizaje de la historia, sobre sus propios estilos de aprendizaje, sobre los recursos presentados; las destrezas que poseen, las que están desarrollando y las que van a desarrollar, acorde al currículo nacional. Se la podrá hacerse por vía formal o informal y oral o escrita.

       En este caso, se ha seleccionado, como proceso histórico, la época aborigen en el Ecuador. Las categorías y destrezas a trabajar se las                 presentará en la descripción de la implementación.

  • Tratamiento del vocabulario histórico: Se debe acercar a los visitantes del centro al vocabulario especializado que se tratará en el centro. Se debe considerar categorías como: fuente, personalidad, líder, pueblo hecho, acontecimiento, proceso, régimen, gobierno, biografía, cronología, pasado, presente, futuro, entre otras categorías propias del estudio que se esté realizando en el centro.

  • Tratamiento del tiempo histórico: Se trata de explicar lo temporal como una categoría fundamental para entender la historia. Es imprescindible ubicar el hecho, el personaje, acontecimiento, etc., en el tiempo. Se trabajará bajo categorías temporales como: diacrónico - sincrónico, continuidad, discontinuidad, sucesión, simultaneidad, duración, época, periodo, etapa, línea de tiempo, cronología, entre otras que servirán para establecer y ubicar espacios temporales y servirán de herramientas para la organización del pensamiento interpretativo del visitante.

  • Tratamiento del espacio histórico: Para tratar el espacio histórico hay que considerar que no solo se habla de espacio físico, sino de espacio social donde interactúa el ser humano. Por ejemplo, se puede decir que los Incas se desarrollaron como civilización en la región de los Andes (como espacio físico), pero que, desde este espacio, también, se desarrollaron sus relaciones sociales: las terrazas de cultivo, sus construcciones, sus procesos de conquista, su comunicación; lo cual en otro espacio geográfico pudo haber variado.

       Para el tratamiento del espacio histórico se utilizarán categorías como localización, regiones, ámbitos geográficos, escala, lugares, países,             continentes. Y categorías que corresponden a espacios culturales donde se desarrollan las actividades humanas: América, Mesoamérica,               Medio Oriente, Andino, etc.

  • Identificar y analizar causas y consecuencias, multicausalidad: Para los historiadores es común interrogarse frecuentemente sobre el pasado, a partir de cuestionamientos que le permiten deslumbrar el porqué de hechos históricos. Generalmente el historiador encuentra en estas preguntas las causas y consecuencias del hecho histórico. Entonces, siguiendo el proceso, después de que se han determinado los hechos se debe considerar que hay una o varias causas para que pasen o que de estos hechos se produzcan consecuencias, las cuales deben ser debidamente analizadas y explicadas. 

       Tanto las causas como las consecuencias pueden ser estudiadas a partir de la continuidad temporal, es decir, ir más allá de los límites                   temporales establecidos para el periodo que encierra ese hecho histórico estudiado, para lo cual es necesario preguntarse ¿Qué hecho o             hechos históricos sucedieron antes para que se crearan las condiciones necesarias para que surgiera este nuevo evento? ¿Qué situaciones           se suscitaron a partir de las condiciones creadas por lo sucedido en el hecho histórico estudiado? Normalmente, “en el ámbito escolar la               explicación histórica, que incluye las causas y las consecuencias, se suele dar cerrada, como si fuera un axioma” (Prats & Santacana, 1998),           por lo tanto, el estudiante no tiene la oportunidad de reflexionar cómo se van dando los hechos históricos. Generalmente los hechos                       históricos tienen más de una causa y de una consecuencia, la tarea del docente-tutor será conducir al establecimiento de descripciones                 razonadas a partir de las fuentes elegidas y las relaciones temporo – espaciales anteriormente mencionadas. Es importante señalar que se           deben considerar criterios científicos, no morales.

  • Emitir un juicio de valor: Al final del proceso, los estudiantes serán capaces de emitir juicios de valor fundamentados científicamente. Es decir, llegarán a la interpretación histórica del hecho, proceso, personalidad y se apropiarán de la metodología para realizar el ejercicio interpretativo por sí solos.

Los pasos de la metodología son flexibles, estos de ordenan acorde al contenido a abordar, a la experiencia y conocimientos de los participantes, a la dinámica y recursos que se empelan, entre otros.

Metodología para el aprendizaje de la etnología en el Centro de Interpretación

En el caso de la etnología se trabajará a partir de la investigación etnográfica. Para Bojacá (2005), “es una investigación orientada hacia la interpretación de la sociedad o de un grupo específico por medio de la observación de campo de los fenómenos socioculturales” (p.94). Sin embargo, en el campo de la educación, las observaciones de campo podrán variar: análisis de documentos y audiovisuales; entrevistas; visitas a museos, comunidades, pueblos, recreaciones culturales de pueblos y nacionalidades y otros elementos propios de la enseñanza-aprendizaje de la etnología.

Sin embargo, es necesario anotar que en la escuela resulta complicado utilizar la etnografía para estudiar los diversos contenidos etnológicos, por lo tanto, el docente-tutor es el encargado de acercar la realidad de las distintas etnias y culturas a estudiar. Para lograrlo es preciso que el docente-tutor este familiarizado con la alteridad, que según Derrida es ser desde el lugar del otro. Guiar al estudiante a comprender y abrirse a la otredad como dirá Lévinas, para poder aproximarse a la diferencia, a los puntos de encuentro y a la gran diversidad de los grupos humanos.

La siguiente metodología deviene de la interpretación del patrimonio cultural y de un sistema de recursos creados con el propósito de aproximar y mostrar a los estudiantes la riqueza cultural del Ecuador, con la intención de que analicen, reflexionen, critiquen y se apropien de ella. Estos recursos son pensados desde la enseñanza – aprendizaje donde deberán constar objetivos, estrategias y evaluación para los visitantes del centro.

Algunos pasos de la metodología para la historia se encuentran incluidos en este espacio, debido a la naturaleza del trabajo a realizar en el centro de interpretación:

  1. Determinar qué oferta el centro de interpretación: Se necesita concretar qué contenidos etnológicos se desarrollarán en el centro, cuáles son los hechos, acontecimientos, procesos, personalidades que se trabajarán. Las categorías se seleccionarán acorde a las destrezas estipuladas en el currículo ecuatoriano de la educación obligatoria 2016. En este caso, se ha seleccionado los pueblos y nacionalidades del Ecuador, calendario andino, diversidad y riqueza étnica del Ecuador, costumbres y tradiciones de pueblos y nacionalidades. Las categorías y destrezas a trabajar se las presentará en la descripción de la implementación

  2. Seleccionar las fuentes para el tratamiento del contenido: Las fuentes para trabajar son de vital importancia para el trabajo dentro del centro pues, de ellas se obtiene valiosa información, aquí es donde radica su valor. Acorde a las fuentes elegidas, los estudiantes deben clasificarlas, indagar en ellas y analizarlas, los docentes-tutores deben procurar poner al estudiante en contacto directo con ellas. En la etnología se trabajarán a partir de fuentes primarias y secundarias. Las primarias, propias de la etnografía, son las que se obtienen a partir de la observación participante, es decir, la información que uno toma en el campo; las secundarias se obtienen de la interpretación de expertos, pueden ser: textos, audiovisuales, folletos, arte, estadísticas, etc., es decir, estudios etnográficos realizados por otros.

  3. Diagnosticar: El diagnóstico es un paso esencial a aplicar en todos los visitantes del centro de interpretación histórico y etnológico.  Diagnosticar es “una práctica que va a guiar su enseñanza, en función de la información obtenida sobre los aprendizajes que poseen los estudiantes y las situaciones que se dan en torno de lo que pueden seguir adquiriendo” (Arriaga, 2015, p.66). Sin embargo, en el caso del centro, no solo se deberá diagnosticar aprendizajes, sino que dependerá del objetivo que tiene la visita al centro. Se puede diagnosticar: la motivación que tienen los estudiantes sobre el aprendizaje de la etnología, sobre sus propios estilos de aprendizaje, sobre los recursos presentados; las destrezas que poseen, las que están desarrollando y las que van a desarrollar, acorde al currículo nacional. Se la podrá hacerse por vía formal o informal y oral o escrita.

  4. Empleo del vocabulario etnológico: En este caso es importante aproximar al vocabulario propio de esta ciencia. Será necesario definir palabras como cultura, pueblo, nacionalidad, etnias, tradiciones, costumbres, mitos, leyendas, interculturalidad, entre otras.

  5. Tratamiento del tiempo etnológico y reconocimiento del momento fenomenológico: Es imprescindible ubicar el hecho, el personaje, acontecimiento, etc., en el tiempo. En el caso de lo etnológico el tiempo que prima es el presente. El momento fenomenológico para Vargas & Rueda (2002) consiste en el reconocimiento temático del grupo en su quehacer diario, así como sus actitudes frente a la vida.

  6. Tratamiento del espacio etnológico:  Para tratar el espacio etnológico hay que considerar que no solo se habla de espacio físico, sino de espacio social donde interactúa el ser humano. Para el tratamiento del espacio etnológico se utilizarán categorías como localización, regiones, ámbitos geográficos, escala, lugares, países, continentes, región, ciudad, pueblo, provincia, entre otras.

  7. Tratamiento de lo etnográfico: Para las destrezas y contenidos que se vayan a desarrollar en el centro es imprescindibles planificarlos a partir de un análisis previo sobre si se podría hacer observaciones de campo. Por ejemplo, si el contenido se trata de las toquilleras del austro ecuatoriano, se podría organizar una salida pedagógica, para que los estudiantes/visitantes puedan tener la experiencia de convivir con este grupo de trabajadoras.

       La etnografía consiste en visitar a determinada etnia para observar y convivir con ella y así interpretar lo que se ha observado. En la visita se         hará apuntes en un diario de campo, previamente elaborado por el docente-tutor, en este diario se anotará qué se observó sobre las                    categorías que se trabajarán. Sin embargo, la etnografía no solo consiste en la observación, sino que los visitantes deben estar dispuestos a          escuchar y tratar de abrirse a la otredad. Es decir, saber que el otro tiene otras verdades y realidades. No se trata de interpretar a partir del            yo, se trata de interpretar a partir del otro, lo cual se logra con la comprensión de que la prioridad es el otro y que debo salirme de mí mismo          para comprenderlo.

   8.Tratamiento de la otredad, el desarrollo de la alteridad: Para lograr abrirse a la otredad es necesario realizar actividades en las que nos                   pongamos en los zapatos de los otros. Es una tarea compleja que requiere tiempo para ver resultados. Por eso en el centro las actividades           etnológicas deben verse transversalizadas por la sensibilidad y la alteridad.

   9.La etnología en el centro de interpretación: En el caso de no realizar salidas pedagógicas, el rol del docente-tutor es esencial, pues éste será        el encargado de mostrar a los estudiantes/visitantes las diferentes realidades de las etnias y grupos culturales a estudiarse. Lo hará a través         de recursos innovadores, que logren que el estudiante tenga un profundo acercamiento a los contenidos seleccionados.

Al igual que la metodología e interpretación histórica, la metodología de interpretación etnológica es flexible y se ajusta a las carencias y necesidades determinadas en el diagnóstico que se aplica a quienes participan.

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